原标题：湖北省武汉市2024届高中毕业生四月调研考试语文试卷及答案解析

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早PC端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物，图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。

对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密 码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味；B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的Z世代青年；抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。

因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非 简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上 能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。

新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本 等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对 读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生 存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看，对于“您阅读和学习《红楼 梦》的最大收获”一问，10623份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66.27%,仅次于“丰富自己传统文化知识”的66.73%,由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读 经典最重要的动力和期望之一。

(摘编自李丹丹《新媒体视域下<红楼梦>传播现状及规律》)

材料二：

数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法则——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。

在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理 “沿途”的页面悬停时长，由此决定叙事“前行”的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》,设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序和结 构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如，“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，“西湖”板块注重 呈现当下的自然美景——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成 了不同的杭州印象。

在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。

在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组 融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗中心于2022年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交互式时间轴《黑人的命也是命》。该作品的创作背景是2020年非裔美国人乔治·弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现 了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时 间、涉及的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的 具体信息。这种自主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。

(摘编自刘涛刘锦鹏《通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构建》)

1.下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是(3分)

A.网络改变了文学经典的传播方式，这些传播方式的融合使《红楼梦》不只以传统小说的方式存在。

B.媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，能以不同方式影响传播内容，成为传播内容的一部分。

C.数字媒介使传统新闻文本封闭、固定的叙事形式变得不固定，其意义完全由用户动态生成。

D.融合新闻允许用户支配悬停时间，对界面信息深入探索，使其可能突破经典叙事中的时间限制。

2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.对精神境界的追求是文学经典阅读的重要内驱力，但在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向对此产生负面影响。

B.体验《亚运山水间》项目时，如果用户点击“西湖”板块，那么他将在体验对应的场景游戏过程中领略杭州自然美景，这样的感知模式将带给他独特的杭州印象。

C.用户在体验《黑人的命也是命》项目时，可以在壁画地图的界面选择自己感兴趣的类目，查阅相应的内容，这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形成。

D.材料一“提供一种创造‘个性’意义的场所和条件”,与材料二“为用户打开了一个意义协商空间”所表达的意思基本一致。

3.结合两则材料，下列选项不能体现媒介的“修辞”作用的一项是(3分)

A.抖音播放量超1000万的红楼视频合集有一部分涉及仿妆话题，其中一条红楼美妆视频评论就超过10万，这种由媒体营造的精致化生活氛围吸引大众与之同频共振。

B.国产志怪类动画《神弦曲——猫儿与时光铃铛》在首支预告的动画场景绘制中使用AI技术出图，其中三分之二的背景制作都使用了AI技术。

C.新华社推出的 AR作品《天地工程》,允许用户在日常生活场景中，通过自由移动、放大或旋转火箭，自主体验火箭发射的过程，使用户对科技强国有切身体会。

D.“2023 北京国际设计周”与天坛公园主办的天坛赏月直播活动，在展示传播新锐设计产品的同时，融入古建、古乐与中秋之月的互动场景，彰显文化与诗性。

4.下列图表是关于《红楼梦》相关传播情况的调查。根据材料一的相关内容，下列选项分析不正确的一项是(3分)

A.从表一及材料一可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式，使经典《红楼梦》的传播变成文化产业链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。

B.从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，占比最高为视频类，说明在当下短平快的整体传播背景下，视频成为人们获取相关知识时最受欢迎的方式。

C.从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看，近九成的受众表示满意，可见当下的媒介技术是人们可接受的，体现了文学经典传播大众化的趋势。

D.表二中有约一成的受众对传播现状不满意，可见对于经典的传播，从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观，表一“学校课堂”占比低验证了这一点。

5.两则材料在论及新媒体传播的“互动”时各有侧重，请简要概括。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

像山河一样打开自己

原因

①一边是绵延不绝的高黎贡山， 一边是壁立千仞的碧罗雪山。谷底的那片碧绿，是从青藏高原汇聚千溪万泉而来的江水。江水时急时缓，遇到乱石嶙峋，就白沫喷涌，浪花飞溅。水声或如悄声细语，或如雷声阵阵。

这就是怒江。它沿岸的一条公路如游丝般蜿蜒，我们乘坐的大巴，像甲壳虫似的在公路上缓缓移动。

一路向前。紫红的三角梅拥挤在山脚，亮白的陈年积雪闪烁在山巅。一个又一个村寨攀上山腰，悬挂于峭壁和陡坡之间，那一座座垛木房，就像长在千年古树干上的苔藓，湿漉漉地延展。时隐时现的袅袅炊烟、鸡鸣犬吠，微茫又邈远。

著名的东方大峡谷，用平均2000米的深度、300多公里的长度提醒人们：在怒江大峡谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的尘埃。

似乎心有不甘，也想证明点什么，我将脑袋伸出车窗，使劲睁大双眼，却怎么也无法在一望之中把这宏大瑰奇的景象尽收眼底。

忽然，从邻座传来了音乐声，是贝多芬的《英雄交响曲》。我有点吃惊，既因为游客中竟然有人喜欢西方古典音乐，也因为那不同凡俗的浑厚乐声和细腻的音质。“是用手机播 放的吗？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上闭目聆听的同行者。他立起身，把身侧一个用三层板拼合起来的木匣亮了出来。那是他自制的一个播放机，插上存有上千首乐曲的U盘，就能随意选播自己想听的乐曲。

“英雄！这些山、这些水才是真正的英雄。这支交响乐简直就像是为它们谱写的。”

对这支曾被一些音乐评论家认为艰涩难懂的乐曲，他竟然这样解读。

这位游客来自北京，在这一带当过“知青”，回城后成了一名教师。老伴去世后，他没有在高楼独守孤影，而是迈开脚步四处旅游，除了带着自制的播放机，还带着一台数码相机。“昨天刚从拉萨坐飞机到昆明，在候机大厅的凳椅上，我脚搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘车直奔怒江来了。”快七十岁的他，精神矍铄。

“当年我只是觉得山里生活艰苦，却没有发现这里的景色这么撩人。”他笑了笑，接着对我说：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而进入山水的怀抱，我就像回到了那个 曾经完整的家，心安！”也许，曾和自己的青春融为一体的地方就是故土家园吧，这位老人是寻找他的青春来了。

②山，倒海翻江卷巨澜；山，刺破青天锷未残。当雄浑的山河打开自己的胸膛，成千上万种美就在人们眼前次第呈现怒江第一湾，像一块马蹄形的翡翠，安稳地置放在群山之间。和长江第一湾的猛然掉 头、雄奇有力不同，这个弯转得那么优雅，就像华尔兹舞中旋动的长裙一角；又转得那么不动声色，甚至没有激起半朵浪花。我们这些游客，站在山坡的围栏外，看着深谷里仿佛陷入沉思的碧水。

导游姓李，50多岁模样，当她开朗地大笑的时候，眼角和额头的皱纹都在爬动。她向大家介绍：其实，这条江到了雨季才会发怒，才名副其实。这个季节，更适合它的名字应该是——碧江。

显然，她对这片山水非常了解。

戴在群峰头上的皇冠山高贵华美。当一抹阳光落在上面，它就像刚从黄金的汁液里捞出来一样，润润的，闪着金黄的光。为了拍一张把“皇冠”戴在头上的照片，游客们四处 寻找合适的位置和角度，李导微笑着走过来，一一指导并帮忙。当相机屏幕上显示出一位手持小木匣(自制音乐播放机)的“老皇子”时，她轻拍手掌，发出爽朗的笑声，那位北京老人也咧开嘴笑了。

童心在大自然面前复活了，每个人都变得更加可爱和天真。

大巴车继续向着山河敞开的方向前行，李导趁着空闲向大家讲述起自己的身世。

李导的家乡在云南省怒江州北部的独龙江乡。早年，那里不通公路，物资匮乏。当地政府曾组建马帮，运送粮食和其他生产、生活物资，救助群众。她就是其中的一个赶马人，也曾做过国营马帮的女马锅头①

泥石流、桥梁损毁、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇难于赶马途中，十多年里，她流汗流血，历经艰险，遭遇了难以想象的苦痛，也一次次见证了乡亲们在山间铃响马帮来时的喜极而泣。

值得庆幸的是，一条条公路终于打开了闭锁的山区，她的家乡和外界的联系变得便捷。

前些年，为提高云南茶叶的知名度，云南组织了一次马帮驮茶进京的活动。在这次活动中，她留下了自己马锅头生涯的最后一次亮相。

那一路，马帮吸引了许多好奇的目光，催生出不少轰动一方的趣闻，同时马帮也看到了鳞次栉比的高楼、川流不息的车辆、霓虹闪耀的商场和穿着入时的男女……③在宽阔的大街上，在汹涌的人流中，马帮不再像行走于山间古道时那样自然：蹄声犹犹豫豫，马儿的脖铃声错落纷乱。什么时候该走？什么时候要停？前面的岔道如何选择？这些都变得难以确定。

如果说，大山曾经遮挡过她的目光，那么，这次马帮驮茶进京的活动，则在她面前打开了一幅全新的生活画卷，引发了她的思索。

时代也许不再需要传统的马帮了，她清醒地认识到。她决定从熟稔的生涯中拔脚而出，开启生命的另一扇门——成了一名高山导游。

在为四方游客的服务中，她感受到了充实与快乐。

到达观景台时，李导招呼大家下车。当我眺望山谷对面被云雾笼罩住的山坡以及山上的村寨时，迷离朦胧的烟火人家好像也被一种神秘感笼罩住了。

“能不能把那里称为人神共居的地方？”李导大声问所有人。那位北京老人回答说：“那是一个天上的村寨。”想来《天上的街市》中，“定能够骑着牛儿来往”悠然自得的生活，在这世外桃源里应该不难遇见吧。

李导带领着大家，向如画河山的更深更远处走去。这时，我却很清楚地看见，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……

(有删改)

【注】①马锅头：茶马古道上马帮的首领。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.文本所写贝多芬的《英雄交响曲》相关内容，既突显了老人的形象，也讴歌了怒江山水。

B.来自北京的老者，从拉萨取道昆明直奔怒江而来，不是为了怒江山水，而是为了寻找自己的青春。

C.独龙江乡的乡亲们在马帮来时“喜极而泣”,可见在山村闭锁时期，马帮对人们生活的重要性。

D.李导清醒认识到时代不再需要马帮，她转行成为一名高山导游，重新找到了自己的价值。

7.对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.①处句式整散结合，长短错落，又多用四字词，摹山画水，语言极具感染力，富有意境。

B.②处引用毛泽东诗句，诗句运用比喻和夸张的手法，写出了山的气势，使人震撼。

C.③处把传统的马帮放在现代都市生活背景下写，在强烈的反差中凸显马帮的愚昧落后。

D.文章通过概述与特写相结合讲述李导的经历，她人生的转折与社会发展紧密相连。

8.作者笔下的怒江呈现了“成千上万种美”，请结合文本概括怒江的自然之美。(5分)

9.标题“像山河一样打开自己”有多重意蕴，请结合文本简要分析。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

刘实字嘉秀，安福人。宣德五年进士，选庶吉士。自陈才薄亲老乞教职，不许。授金华府同知。金华旱，多逋赋，民至鬻子女偿之，实疏请得免，又赎还子女。以母丧归庐墓，三年服除，迁顺天府治中。景泰中，以荐入翰林修书。为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。

书未成，以三考满，迁南雄知府。未数月，有中官使岭外，将至，遣卒先觇供张①。不办，实又不假色词。卒怒，还告。明日，从中使入驿，与诸从骑弓剑列左右。群僚庭参毕，留实诘辱之。而南雄民从驿门外望见，竞趋入翼蔽。实出，中使相视惊愕，徐问实所以得民状，欲召实谢之，实不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驿书讼朝使矣。”中使惧，急遣骑驰奏，诬实毁救，大不敬，冀以抵罪。然实未尝先言也。既闻，逮下诏狱。实从狱中上书，言：“臣从官三十年，未尝以妻子自随，餐粗衣敝，为国家爱养小民，不忍劳费之。以是触忤天使，无所逃罪。”上览书意稍解而中官交谮之竟瘐死狱中。

实性廉介，不取民一钱。民有馈鹅者，实不受，民委之去，实纵鹅门外，恣其所之。将去金华时，体无完衣。寒剧，至不可忍，则贷民我岛②以行。历数里而霁，裹而识之邮亭，以畀其民。公暇读书，即肩舆中手一编不辍。中夜有得，蹴童子燃灯起书。殁后，南雄人哀而祀之。

(节选自《明史稿·刘实传》)

材料二：

居官不言廉，廉盖居官者分内事。孰不知廉可以服人？然中无所主，则见利易动。盍思人生贫富，固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏。况明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。故为官者当以廉为先，而能廉者必深知分定之说。

(节选自《州县提纲·洁己》)

【注】①供张：供给陈设。②毳舄(cuì xì):以鸟兽细毛做成的鞋子。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

上览A书B意稍C解D而中官E交谮F之G竟瘐H死狱中。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.逋，文中指欠交、拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。

B.谢，文中指谢罪、道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。

C.敝，文中指破旧的，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。

D.识，文中指做标记，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.刘实以才疏、亲老为由向朝廷求任教官职务，未被应允，后任职金华时为受灾百姓 向朝廷上书，使当地免除赋税。

B.刘实不愿巴结出使宦官受到羞辱，南雄百姓见此情景，争相保护刘实。宦官大为惊讶，于是向百询问他得民心的原因。

C.南雄吏民上书控诉出使宦官，宦官得知消息，抢先上奏诬陷刘实，皇帝不明就里，命人逮捕刘实，将他关进诏狱。

D.刘实勤奋好学。他闲暇时间读书，就是在轿子中也看书不止，半夜有了心得体会，也要命人点灯，起床记下。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。(4分)

(2)苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。(4分)

14.为官者为什么要“廉”？请结合两则材料简要概括。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋词，完成15～16题。

江城子·九日与诸季登高

李纲②

客中重九共登高。逼烟霄，见秋毫。云涌群山，山外海翻涛。回首中原何处是，天似幕，碧周遭。

茱萸蕊绽菊方苞。左倾醪③，右持螯。莫把闲愁，空使寸心劳。会取八荒皆我室，随节物，且游遨。

【注】①诸季：群弟。②李纲：南宋初主战派大臣。此词作于贬谪琼州(今属海南)途中。③醪(láo)：浊酒。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.上阕开篇扣题，点明重九登高。因在贬谪途中，故词人自称为“客”。

B.画横线句描写高处所见之景，运用了夸张手法，所写景物层次分明。

C.下阕首句白描，写到了茱萸与菊花，与古人“重九”佩茱萸、赏菊的习俗有关。

D.词人饮酒品蟹，闲愁顿消，是因为身处异乡可以尽情“游遨”,欣赏佳节美景。

16.这首词是如何表现词人起伏变化的心情的？请简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是“ ， ”。

(2)在《书愤》中，陆游通过“ ， ”两句，表达了对诸葛亮的敬仰和赞颂。

(3)五一节快到了，班上要办一期关于“劳动”的黑板报。小刚负责“诗海泛舟”栏目，请为小刚提供两句描写劳动场景的古诗文，如：“ ， 。”

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用 I(本题共3小题，10分)

阅读下面的文字，完成18～20题。

“社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”,人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道：①健谈的邻居、话痨的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身， A 。

中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降。与父母一辈拼命赚钱、 B 相 比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争 性——④工作中的压力和激烈的攀比竟争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社 交场合抽身。

虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。

18.下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是(3分)

A.① 处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。

B.②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多。

C.③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场的气氛和状况来采取合适言行。

D.④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利一面。

19.请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。(3分)

A.(1分)补写一个成语

B.(2分)补写语句： (不超过15字)

20.文中划波浪线的句子有两处语病，请找出并予以修改。(4分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)

阅读下面的文字，完成21～22题。

记称“洞庭多橘柚”,橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰 河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种生产品的堆积，恰如一堆堆火焰。在橘园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖 不卖?”

“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。这水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧。”

到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的另外一个理由。原来本地是出产橘子地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所 以就地更不应当接钱。

两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然 寄生在沿河两岸土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，俨然自土中茁起。

21.画波浪线的句子突出了橘子的鲜亮诱人，这一表达效果是怎么取得的？(4分)

22.文中画横线的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”,但原句表达效果更好，为什么？(6分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

语用I鼓励年轻人在“关注自我”的同时，也要主动融入社会，体验真实而丰富的人生。

这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年度

武汉市部分学校高中三年级四月调研考试

语文试卷参考答案

一、现代文阅读(35分)

(一)(18分)

1.(3分)C【解析】“其意义完全由用户动态生成”绝对化。

2.(3分)A【解析】“因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向”于文无据。

3.(3分)B【解析】从两则材料中可知，媒介“修辞”指的是在媒介与用户的互动中提供的场景空间及价值影响因素。B选项体现的是AI技术在动画设计中的应用，不能体现“修辞”之意。

4.(3分)D【解析】“从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观”与材料观点不符，正确与否要看使用的目的和方式。且表一的相关内容与表二部分人的不满意态度不构成论证关系。

5.(6分)①材料一侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界(2分),互动着眼点偏向于新媒体传播(1分)。②材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用(2分),互动着眼点偏向于用户(1分)。(若答出“基于新媒体打造的自主时空”可以给1分)

评分参考：每答出一点给3分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

(二)(17分)

6.(3分)B【解析】“不是为了怒江山水”错。

7.(3分)C【解析】“凸显马帮的愚昧落后”错。

8.(5分)山水多姿之美，怒江人家邈远神秘之美，东方大峡谷雄奇之美，怒江第一湾优雅之美，皇冠山高贵华美。

评分参考：答出一条给1分，给满5分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

9.(6分)①“山河打开自己”是指山河敞开博大的胸怀，袒露自己的美，迎接四面八方的来客。②人像山河一样敞开自己的胸怀，勇敢面对个人际遇，充实而快乐。(北京老人和李导，都没有因为个人的不幸遭遇而封闭自己，他们一个迈开脚步四处旅游，一个开启了人生的另一扇门，积极乐观。)③山村从封闭走向开放，在新的时代，焕发生机。④人敞开心扉，融入自然，融入社会，在和谐共生中，收获美，收获快乐，收获爱。

评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

二、古代诗文阅读(35分)

(一)(20分)

10.(3分)B D G【解析】原文断句：上览书，意稍解。而中官交谮之，竟瘐死狱中。“书”作“览”的宾语：“稍”作“解”的状语；“中官”作“交谮”的主语，“之”作“交谮”的宾语；“瘐死”是一个词：故A、C、E、F、H处均不能断开，应在B、D、G处断句。

评分参考：每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分。

11.(3分)D【解析】《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”是“知道”的意思，与文中加点的“识”意思不同。

12.(3分)C【解析】“南雄吏民上书控诉出使宦官”错误。根据材料一“然实未尝先言也”,可见韶州百姓所说的“南雄且驿书讼朝使矣”只是谣言，并非事实。

13.(8分)

(1)(4分)(刘实)为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，(哪怕是)达官贵人，也一定当面斥责他。

评分参考：“可”“面”各1分，句子大意2分。可：认可。面：当面。

(2)(4分)如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。

评分参考：“苟”“虽”各1分，句子大意2分。苟：如果。虽：即使。

14.(3分)①为官者应替国家爱护百姓，不能因个人私欲而耗费钱财与人力。②为官者保持廉洁是他的职分，只有这样才能服人。③人生贫富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。④法律约束，一旦贪污，会始终留有污点。(“三尺”译为“法律”)评分参考：每答出一点给1分，任答三点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

(二) (9分)

15.(3分)D【解析】“闲愁顿消”有误；“是因为身处异乡可以尽情‘游遨’”错误，“随节物，且游遨”是虚写，是词人对收复失地后四处游历的想象。

16.(6分)①开篇通过重九登高所见壮阔之景，表现豪迈之情。②回首中原，想到壮丽河山沦陷而生发感慨，情感由此下沉。③下片回到眼前，写与众弟饮酒品螯，劝自己要忘却闲愁，继而表达对收复失地、漫游天下的信心与期待。

评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

(三)(6分)

17.(1)锲而舍之 朽木不折

(2)出师一表真名世，千载谁堪伯仲间

(3)示例一：晨兴理荒秽，带月荷锄归

示例二：种豆南山下，草盛豆苗稀

示例三：锄禾日当午，汗滴禾下土

示例四：开荒南野际，守拙归园田

示例五：怀良辰以孤往，或植杖而耘籽

(《插秧歌》前三联、 《苯苜》全诗皆可)

评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。第三小题如有其他答案，只要符合要求，即可给分。

三、语言文字运用(20分)

(一) (10分)

18.(3分)D【解析】破折号此处表示解释说明。

19.(3分)①独来独往/离群索居(指向“与社交圈拉开距离”之意即可)

②为了家庭牺牲自己(指向“重视家庭”即可)

评分参考：答对成语给1分，答对句子给2分。意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

20.(4分)一方面是个人独立意识的增强(提高),另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的(或“人际”)亲密度下降

【解析】第一处：“独立意识”与“增加”搭配不当。第二处：“人与人之间的”与“人际”语意重复。

评分参考：答对一处给2分，答对两处给4分。

(二)(10分)

21.(4分)①突出色彩(1分)。四字词“丹朱明黄”“耀人眼目”“一片光明”写出橘子色彩的鲜亮分明(1分)。“恰如一堆堆火焰”将橘子比作火焰，写出橘子的耀眼夺目(1分)。②突出数量(1分)。“缀系”“一片”“随处”“堆积”“一堆堆”等词语表现了橘子果实繁盛，饱满诱人(1分)。

评分参考：每答出一点给1分，答对四个点给4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

22.(6分)①内容方面，原句紧承上文)“靠土地喂养”/具体展开?(2分)强调了土地孕育了人和树，(语意更丰厚)(2分)。②语言方面，原句以“衰老”与“新生”对举，通过“复入”“茁起”等动词，形象展现生命寄生于土地的过程，更富有画面感

(2分)。

评分参考：答到“对举”给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

四、作文(60分)

23.审题指导：这是一道材料作文题，材料旨在引导学生理解和思考如何“体验真实而丰富的人生”。根据材料，“体验真实而丰富的人生”通过两个方面实现：“自我关注”和“主动融入社会”。“也”字表明这两个方面是并列关系，写作时可以两者兼具，或者更侧重后者。“自我关注”指的是关注自我精神追求、个人价值与幸福；“主动融入社会”指的是个体打开自我，关心他人，关注社会发展。后者既是个体“体验真实而丰富的人生”的方式，也是个体作为社会人所必需的。

如写议论文，紧扣材料中提及的“体验真实而丰富的人生”展开联想，针对“自我关注”和“主动融入社会”两个方面展开议论，符合题意；如写记叙文，讲述自己的人生故事，叙述中体现材料中的两个方面，符合题意。

评分标准：作文评价整体要求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料。观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。具体评分细则参考2023年高考全国新课标I卷的作文评分标准。45'

扣分标准：

不足200字不超过5分；

超过200字，不足400字不能超过10分；

超过400字，不足600字不能超过20分。

以上三种情况，只打内容和表达分，发展等级不打分。

600字至800字，每少50字扣1分。

只写标题给1分。写标题加一到两行字，给1-2分。

每三个错别字扣一分，扣完3分为止，同一个字重复错误不扣分，没有标题扣2分。

抄袭作文：通篇抄袭试卷中文本内容，1-2分。70%抄袭，少于10分。

跑题作文：完全没提材料相关内容，不超过20分。

【参考译文】

材料一：

刘实字嘉秀，是安福(今属江西)人。宣德五年考中进士，选任庶吉士。(他)自言才力薄弱、双亲年老，请求担仟教官职务，(朝廷)不同意。授官金华府同知。金华旱灾，很多人家拖欠赋税，百姓到了卖掉子女偿债的地步，刘实上疏请求，得以免除赋税，又(替百姓)赎回子女。因母亲去世回乡结庐守葬，三年守丧期满，升任顺天府治中。景泰年间，因人推荐到翰林院编纂书籍。(刘实)为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，(哪怕是)达官贵人，也一定当面斥责他。

书籍尚未编成，因三次考核已满，升任南雄(今属广东)知府。没过几个月，有官官出使岭南，快到(南雄)时，先派小卒前往察看供给陈设准备得如何。刘实没有办理，又不给他好脸色。小卒发怒，回去告诉(宦官)。第二天，(小卒)跟随宦官进入驿站，与其他随从骑兵持弓佩剑分列左右。众多官员在堂上参见完毕后，(宦官)单独留下刘实责问并羞辱他。南雄百姓在驿门外远远望见，争相拥入保护(他)。刘实离开驿站，宦官面面相觑，大为惊讶，慢慢(向百姓)问起刘实深得民心的原因，准备召回刘实向他道歉，刘实不去。宦官离开(南雄)抵达韶州，韶州百姓说：“南雄将经驿站递送文书，控诉朝廷使者了。”宦官害怕，急忙派人骑马紧急上奏，诬陷刘实毁掉皇帝诏书，大为不敬，企图用这件事将刘实治罪。然而刘实并未先向朝廷上奏。(宦官)上报朝廷后， (皇帝)命人逮捕(刘实)投入诏狱。刘实从狱中上书，说： “臣下任官三十年，未曾让妻子儿女相随，吃粗粮，穿旧衣，替国家爱护养育百姓，不忍耗费人力与财力。因此冒犯天子的使者，自知不能逃避罪责。”皇帝看了奏章，怒气稍微缓解。但宦官交相毁谤他，(刘实)最终因病死在狱中。

刘实性情廉洁耿介，不贪百姓一文钱。有个百姓送鹅给他，刘实不接受，百姓丢下鹅就离开了，刘实把鹅放到门外，随它去到哪里。将离开金华时，身上没有完好的衣服。天气大寒，难以忍受，只好借百姓的毛鞋出行。走了几里路，天晴了， (刘实)将毛鞋包好，做上标记，放在邮亭，还给百姓。(刘实)闲暇读书，即使在轿中也手持一书，阅读不止。半夜有了心得，踢醒童子，让他点灯，(自己)起床记下。他去世后，南雄百姓为之悲痛，并祭祀他。

材料二：

做官不必说廉洁，廉洁本是官员职分内的事。谁不知廉洁可以使人信服?然而心中没有操守，就见到利益容易动摇。何不想想人生贫富，本由命运决定，超过本分过度获取，在这个方面有所得，在那个方面必定有所失。况且有明确的法律条文，一旦陷于贪污，一辈子不可洗清。因此可以忍受饥寒，可以被人杀戮，唯独不可胡乱地获取一分一毫。如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。所以做官的人应当把廉洁放在首位，而能够保持廉洁的官员必定深知本分所定的说法。