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今天，我们怎样和孩子聊生命

应试教育 2024-04-13 04:00:12 39

今天怎样与孩子聊生命？怎样使孩子们成长得清醒、开朗、阳光？又该帮他们确立起怎样的人生信念？

我根据自己的实践说几点心得，供家长和教师朋友们参考，不揣鄙陋。

生命有时尽，不可不珍惜

世人都希望长生不老，那么如何看待长生不老？长生不老到底是福还是祸？有一本叫《不老泉》的小说巧妙地回答了这个问题。

小说中的塔克一家因为喝了“不老泉”的水，被死神忘记。作者借塔克之嘴说了这样一番话：“生命就像一个大转轮，死亡也是这轮子上的一部分，紧接着的是新生。但我们一家却只能眼看着轮子转，望尘莫及。”

这给我们带来了另一番深刻的启示：万物有它自己的运行规律，如果可以永生，那么来日方长，世人又哪会去珍惜？相反，生命有尽头，人们才懂得珍惜，心存敬畏，行有所止，这便是自然法则的智慧。

珍惜从生到死的这段历程，好好活着，这应是人生的第一顺位，是人生最重要的事。我们可以虚度一些时光，但不能虚度一生，因为生命是如此珍贵和神圣——

生命是唯一的，每个人都是世间独一无二的孤品，所以无比珍贵；

生命是有限的，不过百年，相比于宇宙史，真是弹指一瞬；

生命是不可逆的，都是“一镜到底”，没有人能起死回生；

生命是不可估量的，没有人知道自己此生有多长，每一天都可能是最后一天；

生命是神圣的，每个人来到世间都是极小的概率，每个人都是生命链锁上的一环，正是一个一个活生生的人将文明从遥远的过去传到渺远的未来。

生命如此珍贵和神圣，所以一个人的生命并不完全属于他自己，一个人对自己的生命是一种优先的权利，而不是一种完全绝对的权利。

电影《美丽人生》里，那个达观的主人公圭多说的一段话特别打动人，他说：“没有人的人生是完美的，但生命的每一刻都是美丽的。无论什么样的灾难降临，只要生命还在，生活始终要继续。活着，就是最美丽的事。”活着，就是最美丽的事，因为这是对生命的“敬”和“惜”。

生命的意义，由自己定义

葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿曾说“除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天”，而人和人的不同就在于，有的人活了不同的一万多天，有的人仅仅活了一天，不过是重复了一万多次而已。所以每个人仅有的此生，意义是不一样的。

人生没有彩排，没人喊“CUT”，都是“一镜到底”，所以我们需要引导孩子们在这柠月如风的年龄，主动思考自己人生的意义，将来坦然对自己说：幸有此生！

或许有人会认为“我就从来不思考人生问题，不也这样过来了吗”，我想说的是，对同一个人，对这个问题的思考与不思考结果还是相去甚远甚至是迥异的。

试想，一个人如果只是浑浑噩噩活着，不知道“因何活”，也不知道“以何活”，更不知道“何以活”，人生便是一种挥霍和损耗，既不尊重自己，也不尊重时间。

现实中，人们总是抱怨自己的人生“起跑线”很低，幻想换一个理想的环境自己就可以大展身手，或是此刻未能大有作为是因为环境所囿，其实这是另一种形式的“文不对题”。诚然，人无法选择自己的出身，但可以定义自己的墓志铭，看：

贝多芬定义的是“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人”。

卢梭定义的是“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人”。

康德定义的是“位于我上者，群星之天空；存于我心者，道德之法则”。

我们有理由相信，正是这些定义，让它们主人的生命显得格外熠熠生辉。

回看自己，十多年前看到海德尔格的“向死而生”，瞬间灵光一闪，一个清晰的声音在我内心响起，那就是“向美而生”。而今再看，这信念确实大大助益了我的人生，让人生多了美感和质感。

倡导去思考人生的意义，不是非要达到某种高度，重要的是树立主动思考的意识，让自己活得生动又深刻。当一个人保持一种思考的习惯，他就会发现，一些百思不得其解的问题，忽然在某一个寻常的瞬间，豁然开朗。

人生观不是一个理想，而是理想与现实的总结；不是一个目的地，而是一个方向，指引我们想成为一个什么样的人，怎样去成为这样的人。当“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”。

更进一步，一个人能找到自己的人生意义乃至人生使命，是一种幸运，如茨威格在《人类群星闪耀时》所言“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他最富创造力的壮年之时，发现了自己的人生使命”。

生命的价值，在于成为自己

生命是一种创造性的历程，也可以说是一种广义上的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品，这个作品最后是什么样貌，掌握在自己手里。即便是个普通人，处在一个寻常位置，也可以选择过清澈明朗的人生，不是为了活成别人的励志版本，而是为了不辜负此生。

“人生不是自发的自我发展，而是一长串机缘、事件和决定，这些机缘、事件和决定在它们实现的当时是取决于我们的意志的。” 从自己此刻的站立点开始，对自己遇到的机缘、事件和决定作出明智的选择，并在这样的选择中，成为自己想成为的样子。

我的精神天空里常常闪现许多灵魂闪耀的人物，他们对自身生命的期许，常常在我的内心投下一颗颗石子，带来层层涟漪，诸如：

梭罗在《瓦尔登湖》中说，“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。”

罗素在《我为什么而活着》的演讲中说，“对知识的渴望，对爱情的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。”

刚刚辞世的齐邦媛先生生前曾说，“我希望我死去时，是个读书人的样子。”

人生的价值，不在于你拥有什么，甚至不在于你是谁，而在于你所追求的东西，并因为这份追求，你成了怎样的人。

我每天认真工作，像第一天那样，并经常性把自己的生活或带班细节实时发布于朋友圈，于自己是一种记录，于别人可能是一种参考。对此，也有朋友表示担心，你这样毫无保留倾囊相授，难道不担心被别人超越吗？

我的理解是，正是因为这样的分享，我才深刻意识到自己是领跑者，而且超越我不正是教育的幸事吗，不正意味着有更多同行和她们的学生有更好的发展吗？当然我希望自己不那么容易被超越，所以会更自觉主动地提升自己，不断收获更好的自己，这不就是人生的价值吗？

每个人都是自己个人传记的唯一主角，成为自己，是对生命最大的发扬，因为“能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育”。

生命的真谛，在于“觉”和“行”

人生不外两件事，方向和方法，方向靠“觉”，方法靠“行”，坐言起行，觉行并进，才是务实又清醒的人生。

曾看到林清玄先生采访过三位画家。

第一位画家以“难产”著称，因为他觉得自己的存在就是为了艺术，所以都是怀着严肃的态度作画，愿意很长时间创作一幅画。

第二位以“快手”著称，在他眼里，艺术是一种生命的游戏，是为人而存在的，所以出手总是很快。

而第三位认为艺术就像偶然的散步和工作，想画就画，不为了什么。

三种截然不同的路径，却殊途同归，都让他们成为这个领域的佼佼者。而他们之所以成为佼佼者，都是基于自己独到的见解和切实的行动，是在“觉”“行”并进中实现的。

可生活中，我们常常看到这样的悖论：同样一件事，在当下，觉得不如意，等成了往事，又回味不已；同样一个人，在眼前，觉得不满意，等分别之后，又追悔莫及。

其实那些人和事本身并没有变，是我们对失去的不甘和不舍成了一层滤镜让它们变得美好起来。

“当下”总是容易不如意，“眼前”也总是容易不满意，殊不知，这些“当下”和“眼前”构成了最真实的日常。抓住这些“当下”和“眼前”，重视日常，重复日常，那么每一件事每一个人都显得意义非凡，如浮雕一般凸显出来。

从“当下”入手，从“眼里”着力，让每一天都在精进，哪怕只进一分，因为进一分自有进一分的喜悦，因为这一分，这一天就“刷新”了自界面。

对此，不妨借鉴一下朱光潜先生的“三此主义”，即“此生、此时、此地”：此身应该且能够做的事，就不推诿给旁人；此时应该且能够做的事，就不拖延到未来；此地应该且能够做的事，就不推诿到另一地去做。

生命的落点，在于“善待”

生命问题不仅是一个理性的哲学命题，更是一个现实的生活问题，当它落到现实生活的大地上，落点在于“善待”二字。

善待自己，如此才有生命的长度和深度

我们的教育多是指向成功，所以在孩子们的成长过程中，我们总是鼓励冲刺，却鲜有考虑到他们也会摔倒，更绝少考虑到在他们摔倒时教会他们善待自己，所以我们的孩子受伤时，常常手足无措。

当孩子遇到轻微伤害时，教会他们懂得保持钝感力，这是一种自我保护机制，在心里“修筑一道万里长城”，可以大大减少轻微伤害带来的心理摩擦。

当孩子遭受重大创伤时，不要大喊“加油”让他继续赶路，而是和他一起检查好安全装备和行囊，然后帮他一起调整方向，调整好了再全力以赴。

这样，他们就能学会善待自己，即便陷入局促，也依然掌握人生的主动权，顺逆皆是馈赠。

善待他人，如此才有生命的温度和宽度

有一个故事时常浮现在脑海里。

几个孩子上学时要横穿过一位牧师的花园，他们常常不自觉去攀折那些美丽的花朵。对此，牧师一度苦恼，最后他选择这样对待：

在清晨，他早早站在花园中，每当看到有孩子想攀折，便主动上前，询问喜欢哪一枝，待孩子选好，再温和地告诉他，这花归他所有了，如果愿意把花留在这儿，它还能开好几天，要是现在折了，那就只能玩一会儿了，你想怎么办呢？几乎所有的孩子都愿意把自己选的这朵留在这儿，以便放学回来还可以看看它。那天，牧师把花园里的花全送给了孩子们，花园里却没有少一朵花。

这个故事以温柔的力量给人以震撼，牧师善待了孩子，却和孩子们共同拥有了一园子的花。

善待他人，本质上是以自己喜欢别人对待你的方式对待别人，如同物理学上的作用力和反作用力、能量守恒定律，人与人之间的情意也遵循着作用力和反作用力、能量守恒定律，几乎同时发生，且大小大致相当。