【高考作文】材料作文“目视”“神遇”审题分析与例文导写

原标题：【高考作文】材料作文“目视”“神遇”审题分析与例文导写

【原题再现】

21.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

传统的中西绘画区别很多，但最根本的区别是西画以“目视”，而中国画以“神遇”。“目视”即用眼睛去看，“神遇”是用心神去领会、思考。

比如，西方人认为玫瑰花很美，花红而大，叶绿而肥，这靠的是“目视”；中国文人认为梅花冬天开放，有冒风雪抗严寒的精神，具有君子的人格力量，这靠的是“神遇”。

生活如诗如画，既可以“目视”，也可以“神遇”。作为高三学生，请你结合自己对高中生活的感悟，给将入学的高一新生写一封信，与他们分享你的认识与思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【命题分析】

此次作文是一道有关学习与成长的作文，贴近学生实际，情境具体，特别是任务指向明确，对考场“文风端正”要求有极好的导向作用。

本试题有情意也有新意。情意表现在材料选取如诗如画，能充分调动学生的写作兴趣。材料部分介绍了“目视”“神遇”这两个概念，意在引导考生从如诗如画的生活中对这两个概念展开联想，对高中生活进行整体、理性的思考。本题预留出较大的写作空间和足够的思辨探析空间，不同层次的考生都能找到可写的角度，有利于对考生进行思维能力和真实写作能力的考查。新意表现在任务驱动指令明确，能很好驱动学生完成写作。

【教考衔接—必修下第一单元《庖丁解牛》】

第一境界

“始臣之解牛之时，所见无非牛者；”不懂规律——目有全牛

第二境界

“三年之后，未尝见全牛也。”认识规律——目无全牛

第三境界

“方今之时，以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”运用规律——游刃有余

【写作提示】

（一）审材料

传统的中西绘画区别很多，但最根本的区别是西画以“目视”，而中国画以“神遇”。“目视”即用眼睛去看，“神遇”是用心神去领会、思考。

比如，西方人认为玫瑰花很美，花红而大，叶绿而肥，这靠的是“目视”；中国文人认为梅花冬天开放，有冒风雪抗严寒的精神，具有君子的人格力量，这靠的是“神遇”。

材料中通过比较西方人和中国文人对玫瑰花和梅花的认知方式，进一步解释了“目视”和“神遇”的区别。西方人欣赏玫瑰花的美丽，注重其外在的形态和色彩，这种认知方式是基于“目视”的。而中国文人则更注重梅花的内在精神，认为其具有冒风雪抗严寒的精神和君子的人格力量，这种认知方式是基于“神遇”的。

从这段材料中，我们可以理解到中西绘画的不同之处在于，西方绘画更注重对事物的直观表现，强调形态和色彩的真实性；而中国绘画则更注重对事物内在精神和意义的探索，强调神韵和意境的表达。这种差异不仅体现在绘画上，也反映了中西文化传统和思维方式的不同。

1.核心概念解读

材料谈及的“目视”“神遇”这两个概念，可以理解为看待生活的两种不同的态度、角度、方式等。“目视”即用眼睛去看，可以指对生活的观察和参与，留意生活的点点滴滴、形形色色、纷繁复杂，也可以理解为从表层上去理解生活；而“神遇”是用心神去领会、思考，这就意味着要用心神去领会高中生活背后的价值。

2.关系思辨

“目视”与“神遇”不是截然对立的，“目视”是对现实生活的感性体验、物质关照，“神遇”是对现实生活的理性思考、精神超越，二者是相互关联而统一的；“目视”是“神遇”的基础，“神遇”是对“目视”的超越，二者融通融合，对生活的认识才能深刻、全面。

（二）审导语：

“作为高三学生，请你结合自己对高中生活的感悟，给将入学的高一新生写一封信，与他们分享你的认识与思考”，规定了写作者的身份、写作的体裁及写作的内容。

考生写作须贴近身份和对象，阐述自己的感悟与思考；须按照书信的基本格式作文，力求做到文体特征鲜明。书信主要用于交流，所以书信的语言一要口语化，二要通俗化，三要生动感人，讲究入情入理。落实到具体写作，可以为高一新生描绘高中的生活图景，阐述自己对高中生活的认识；可以结合自己的经历，为高一新生提出高中生活的希望与建议；可以针对新生对高中生活可能存在的困惑，结合自己的思考进行答疑与解惑……凡此种种，都必须立足于“目视”和“神遇”以及二者的关系去写作，即“目视”中的高中生活是怎样的，如何“神遇”高中生活的真谛，两者关系又是如何，等等。必须注意的是，写作的视野并不局限于高中生活，但对高中生活的感悟一定要结合进去。

（三）审要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。本次写作要求是常规化要求。学生要先选准角度，再确定立意行文。注意使用书信应用文体，自拟标题，完成写作。

【参考立意】

1.感悟生活，用心去“神遇”。这个立意强调了用心去体验和感悟生活的重要性，认为只有用心去感受，才能更好地理解生活的意义和价值。这个立意可以从如何更好地理解和感悟生活、如何更加关注生活的细节、如何用心去体验和感悟学习等方面展开论述。

2.观察细节，注重“目视”。这个立意强调了观察和注意细节的重要性，认为只有通过观察和注意细节，才能更好地理解生活的本质和规律。这个立意可以从如何观察和注意细节、如何从细节中发现问题和机遇、如何通过观察和注意细节来提高学习效率等方面展开论述。

3.全面认识生活，将“目视”与“神遇”相结合。这个立意认为“目视”和“神遇”是相辅相成的，只有将两者结合起来，才能更好地认识和理解生活。这个立意可以从如何将“目视”和“神遇”相结合、如何将理论和实践相结合、如何全面认识和理解生活等方面展开论述。

综上所述，可以选择其中一种或多种立意进行深入思考和写作，表达自己对高中生活的感悟和理解，以及对高一新生的祝福和建议。在写作过程中，应注意结合自己的亲身经历和感受，以及相关的生活实例和事例，使文章更加生动、具体、有说服力。同时，应注意语言表达的准确性和流畅性，以及文章结构的完整性和条理性。

【考场佳作】

1号文：

目视万物以累积，神遇本质以升华

亲爱的高一新生们：

你们好！我是一名高三的学生。高中伊始，如诗如画，既可“目视”也可“神遇”。我认为，在高中生活中，我你们应目视万物以累积，神遇本质以升华。

“目视”是一切的基础，是人类面对世界时探索的第一步。“目视”即用眼睛去看，世界五彩纷呈。处处目视必也有心无力，目不暇接。故我们应记住，有选择性的“目视”是高中生活必不可少的。不过，该如何做到有选择性的“目视”呢？那便要树立正确理想抱负，才能削除“枯枝败叶”，抱住“绿肥红瘦”了。正如达·芬奇执着于绘画理想，便海纳百川般“目视”艺术的大千世界，终成绘画鬼才，正如俄国陀思陀耶夫斯基纯粹于文学，于市井阶层中“目视”众生百态，终于“赌徒”出世，成就一代文豪。更有三国魏王肃抄书自省，“目视”天地。孔子周游列国，“目视”万里江山。“目视”之万物，是一个积累的过程。“熬得住万丈孤寂，藏得住星辰大海。”高中的生活如此，学习如此，人生亦是如此。只有经历本手之磨砺积累，方有妙手回春。

“神遇”是一切的目的，是人类于探索世界后升华的所在。古人云：善学者尽其理。中国儒家亦讲究“致知在格物”。“神遇”是用心去领会，去思考本质，唯有如此，方能触摸世界的真相。揆诸畴昔，尼采于浊世间漫步思索，领悟了“上帝死了”之真谛，打开哲学世界新的篇章；普朗克面对经典物理的乌云，潜心思考，“量子概论”横空出世。更有如加缪般感悟世界，开启“荒诞哲学”的先河。探古之芳躅，合今之轨辙。“神遇”之本质，是一个升华的过程，万古长空。一朝付之于明月，只有“神遇”，才能出彩。

由“目视”到“神遇”，是一个从量变到质变的过程。只有以“目视”之量变为基，方能致质变之“神遇”。所谓“读书百遍，其义自见”不外如是。又像实验室中数十年如一日的屠呦呦，没有她起早贪黑地“目视”数据，何来青蒿素之“神遇”。“目视”为基，铸就“神遇”，否则“神遇”终究也是“石中火，梦中身”。

但是值此新时代之际，大数据人工智能等科技勃然发展，人类已进入大数据时代。我们更应警惕那由信息茧房而导致的所谓象牙塔。警惕越来越明显的“幸存者偏差”蒙蔽我们“目视”的双眼。对此，我们应像西西弗斯那样“目视”真相，“神遇”本质，掌握自身命运，拒绝随波逐流。

“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”青春如我，云程发轫，自当背负青天而莫之夭阏（阻拦）。高一学弟学妹们，让我们“目视”万物以累积，以致“神遇”本质。升华自我，到达那明烛天南，梦里长安！

你们亲爱的：高三学长

2024年1月18日

【点评】

本文属论述类一类文。

文章开篇亮明身份，快速入题，告诉读者“目视”“神遇”给你带来的好处，激发读者的阅读兴趣，是书信体特有的沟通感。

第二三段，分别从“目视”“神遇”论述，中心明确，同时紧扣情境，让特定对象“高一学生”有真收获、真感悟。

第四段论述核心概念的关系，给出自己的建议。第五段照应现实，指出“目视”“神遇”的时代价值。

这篇文章灵活运用多种论证方法，语言兼具逻辑与文采。格局高远，视野开阔，直指时代。不足之处在于部分语言“你们一定要记住”“我们应该”等语句有一定的说教味，作为同龄人，可以更亲切。不过仍不失为一篇有思想深度、有表达高度的优秀考场作文。

发展等级打在“深刻”。

评分：18+19+20=57

2号文：

以“目视”之炬，燃“神遇”之盏

亲爱的学弟学妹们：

见字如晤！

你可知传统中西绘画的区别？其最根本的区别是西画以“目视”，而中国画以“神遇”。在生活的画卷上，也是此理，唯有将这二者结合，方可书写精彩画卷，笔下有惊鸿。以“目视”之炬，燃“神遇”之盏，照亮你我之未来。

所谓“目视”，即用眼睛去看，捕捉生活之美，鉴别各物之异，是感性的认识；所谓“神遇”，即从事物的表层深入其本质，是理性的认识。“目视”与“神遇”相辅相成，得以内化于心的坚定力量。

全面“目视”，以究其源，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。将目光放于事物各方面，才能准确致其知，为探究其本质筑牢根基。苏轼探求“石钟山”的得名由来，便是从各个角度综合考虑的结果；当破解一道难题时，要从各个方面和角度去分析，当了解一件事物时，要综合考虑其构成因素……只有全面了解，才能形成深刻的感性认识，为进一步的理性认识打下基础。

用心“神遇”，汲取动力。当理性认识形成时，便要用心去领会思考，从中汲取源源不断的动力。张孝祥途经洞庭湖，观其“玉鉴琼田三万顷”，发出“表里俱澄澈”的感慨，更加坚定了他“肝肺皆冰雪”的决心，将美好景物内化于心；王安石遇梅“凌寒独自开”，道出其中“零落成泥碾作尘，唯有香如故”的高洁品质，给予他思考与力量。以我观之，在全面“目视”后只有用心思考领悟，才可将其内化于心外化于形。

“目视”是“神遇”的基础，“神遇”是“目视”的延伸。这不仅是永恒的哲理，更是我们学习之途的大智慧。在冥思苦想、一筹莫展时，不妨将目光深邃至各方面，以求新的突破；在学习中，不妨将所遇美好内化为前行的动力，在突破中借鉴经验，以求更好前行。穷山距海，不能限也。学习如此，生活亦然。在高中生活中，不免会遇到众多挫折，但只要用心感受，全面剖析，再大的问题也会迎刃而解，何乐而不为？

亲爱的学弟学妹们。生活的画卷待你我为之上色。你的选择是什么呢？以我之见，我们应当书写下本质的色彩，也应书写下用心感悟的体验之色。以“目视”之炬，燃“神遇”之盏，照亮美好未来！你我共勉。

祝身体健康，学业进步！

高三的学姐

2024年1月18日

【点评】

本文观点鲜明，文脉清晰。开篇从材料分析入手巧妙过渡至作文话题，并点明观点。接下来能依据情境对“目视”与“神遇” 进行准确的概念界定，并搭建起二者之间的关系，与后文的阐述相契合。主体部分能紧扣材料中关键词进行分析并结合高中生活感悟来写，内容略显单薄。最后关联高一新生提出期望。整体结构严整。该同学理性思维比较突出，有较强的关联思维意识，但语言表达比较平实，感染力不够强，整体论述也还不够深刻。

评分：18+18+18=54

【补充阅读】

从绘画的因素来看。西方画因以“目视”，所以，要色彩美，色彩要丰富，本色（固有色）、光色、环境色等等，皆要符合科学，而且必须在丰富中见统一。中国画因受道家思想的影响，反对色彩太多，如前所述，道家认为“五色乱目”（庄子语），“五色令人目盲”（老子语），“朴素而天下莫能与之争美”（老子语），“玄之又玄，众妙之门”（老子语）。玄是黑，是母，所以中国画以水墨为主。墨色黑，又是母色。墨分五色，只有玄、母才可分为五色。中国画用墨，要在统一中见丰富，虽然是一笔墨色，但变化多端，内涵丰富，这变化，目所能视的是干、湿、浓、淡的变化，但内在的变化只有学养很深的人才能感受到；外行和学养不深的人是无法感受到的。而西洋画的色彩，凡人皆可目视而见。

所以，西方画讲究形式美、色彩美，视觉冲击力，形式、色彩、视觉都是“目视”之而得。

中国文人认为石头最美，梅、兰、竹、菊最美，人称“四君子”。宋朝的文人米芾见到石头就下拜，石头怎么美呢？因为石头独立自由，不倚不靠，冷热不改其容。这就是寓意做人，不要依靠什么官员，不要拉什么关系。你身居高位，炙手可热；你门庭冷落，我都无动于衷，所谓宠辱不惊。《周易》反复说“介于石”，即耿介正直如石之状。石头的这种高尚品德正是人所需要的高尚品德。所以中国人爱石头，古人常说“士无石则不雅”。中国文人画家差不多都爱画石头。梅花虽小，又无绿叶扶持，远不如玫瑰美，但梅花冬天开放，有冒风雪抗严寒的精神。兰，朴实无华，但香气溢远，即使无人观赏，身处深山偏僻之境，也散发自身的香气；竹，钢骨虚心（中国人的虚心和谦虚同意）“未出土时先有节，至凌云处仍虚心”。竹有节，这个节和人要有气节的“节”同义。一般的花在春天开放，秋天就衰败了，但菊花偏在秋天开放，众花皆不开了，它开放了。这就不同流俗，具有反潮流的精神。所以。这四种植物被人称为“四君子”。

石头、梅、兰、竹、菊，不是靠目视之美，而是靠人的心神领会，靠哲学分析，具有君子人格力量，才感受到它们美。

所以美与不美，西方人以“目视”，中国人以“神遇”。中国人称“目视”的“目”是“陋目”。因为目只能看到物像的表现，至于物像的内涵，物像所联系的哲学含义及人格修养，目石无能为力的，只有靠心神去“遇”。即神遇。

中国画讲究“切实之美”，反对表面上的“好看”。《茶疏》说“不务妩媚，而朴雅坚致”，即不求形式上的好看，而要朴实高雅坚致。清朝沈宗骞在他的《芥舟学画编》中说：

凡事物之能垂久远者，必不徒尚华美之观，而要有切实之体。

“华美之观”即形式美，是不必过求的，“切实之体”是内在美。

中国人传统的观念：“和顺积中，而英华发外。”

《礼记-乐记》内里充实，表现于外的“英华”才是真正的美。又云：“腹有诗书气自华”，读了很多诗书的人，表现出来的气度美才是真正的美。而且外表装饰得十分华丽的人，反而会影响他因内在气质而表现出来的美。实际上，真正有学问，有知识的人，外表也不会过分装饰的，画亦然。

（陈传席《中西绘画的本质区别》）