原标题：海南省天一大联考2024届高三学业水平诊断（二）语文试题及答案解析

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

既往《周易》的研究多从哲学维度入手，将其思想体系的阐释局限于儒学视角。我们今天有必要重新审视《周易》的思想体系，关注《周易》之中对于人性的表达以及由此而呈现出的社会治理理念，梳理其思想内涵中的“德治”与“法治”社会治理理论架构，进而为构建当代中国社会治理体系提供智慧支持。

关于社会治理，《周易》的治理思想是以天道为核心。《周易》对天道的定义趋向于“易与天地准”，这种认知包含两个层次：其一是突出天道对现实社会与人生的客观约束。其二则是强调了天道的可知性。由此出发，中华文明强调“天人合一”，其根本在于认知与顺应天道，而非力图改造天道自然。《周易》认为天道是不断发展变化的，其对天道的理解是因顺多于改造。能否掌握与顺应天道，是《周易》之“治天”思想的关键所在。在当今社会，这种“治天”的思维模式一方面可以引导我们不断探索自然，从而科学理性地去审视客观世界，另一方面则可有效避免陷入“人类中心主义”的误区之中。

关于《周易》的思想属性研究，既往成果的特点在于出发点较为单一，即将《周易》视为儒家的经典。实际上《周易》在早期是作为独立学术派别而存在的，儒家与《周易》的相互结合丰富与完善了各自的伦理价值体系。但整体而言，二者所秉持的观念并不完全相同。先秦儒家在伦理上重视性善，进而强调德性教化，据此形成了“德治”的治世理念。《周易》虽言性善，但其不同于儒家之处在于，其指引性善的方略是“德治”与“法治”相综合的一条路径。与儒家相比，《周易》更重视规则，特别是在君子与小人的区别上，儒家对此的表述是以德分之，《周易》则是以位定之。与法家相比，《周易》将“善”视为人性之本源，根源在于人之有向善之本能，这种本能不仅使得人区别于禽兽，更使得其在建立社会规则的过程中，同时注重了扬善与止恶两个维度。

从这种社会治理思想出发，《周易》认为伦理上的美德必须与其所处的社会地位相统一，即以德配位。《周易》的这种“伦理与治世”的思维体系在今天的社会人际关系中有着较为重要的现实价值。当今社会一方面以法治为准绳，一方面以德治为目标，引导每一个社会公民实现自身进步与社会价值的有机统一。这种社会治理可以说与《周易》所倡导的伦理观念是非常契合的。

如前所述，社会治理理念与人性有着极为重要的关系。《周易》所主张的性善论与孟子所主张的性善论有所不同，是一种基于自然的性善论。其理论认为，人性的源头来自上天，上天赋予人与万物相同的善，并认为人性虽本善，但却必须通过后天方可觉醒成就实然意义上的善。正是这种善的天赋外来，使得《周易》对自我的自觉表达呈现出一种以学习感悟为主的方式。因此《周易》所提倡的自觉以“穷理尽性”为前提。穷理强调对客观自然环境的充分认知与准确把握，尽性强调对内心自觉的全面觉悟与合理表达。

(摘编自刘震《<周易>治世思想的三重境界》）

材料二：

中国自秦汉以后就成为统一的大帝国。治理大国不仅需要有一套典章制度，更需要有一个根本性的治国方略。《周易》的阴阳变化学说，从哲学的高度为国家政权建设提供了理论性的指导。因此，《尚书·周官》将其概括为“论道经邦，燮理阴阳”，即按照客观规律去经营治理国家，要不断调和理顺阴阳关系。

《周易》把世界看作是一个整体，认为天人相通，阴阳变化支配着万物的运动变化。因此天人合一，人类社会与自然界息息相关。从这一思想观念出发，《周易》论述经纶治国，首先提出“效天”和“顺天”，其实质是通过天道而反馈人道，从中受到启示理顺人与人之间的关系，以保持与天道相协调，使对立的两个方面达到和谐与统一，这也就是“燮理阴阳”的根本问题。

从天地的自然规律说，由于阴阳争胜负而不断的互相转化，才使日月四时运行而万物生生不穷。人类社会也是如此，由于上下尊卑互相斗争的推动，“社稷无常奉，君臣无常位”，从而才促进了历史的发展。在这种不断变换的情况下，圣人认为大可宝贵的东西莫过于政权。如何能够守住政权而长久居正位，就在于得众望之所归。何以得众望之所归，就在于有财物以生息万民。因此，“理财正辞”，是最重要的。“理财”，即对国家财政的管理，税收法度必须适中合理。“正辞”，即一切政令和教化措施必须保持清明。“理财正辞”不可贪得无厌而失掉民心，经纶治国应该轻徭薄赋，确立以民为立国之本。

《周易》认为，人在规律面前也并不是无能为力的，而是有所作为的。天地的阴阳变化规律，相交才相和，相和才通达，这是不能够改变的。但是，君王可以裁制它，辅助它，成就它。在尊重客观规律的前提下，人可以对它实行某种驾驭、调节和利用，其实质就是强调发挥人的主观能动性。《系辞传》说：“天地设位，圣人成能。”圣人掌握了天地变化规律加以裁制利用而趋吉避凶，则能够成就天地之所不能之事以左右民生。

在20世纪的今天，《周易》又成为国际学术界注重研究的一个热点，而且一些经济发达的国家已经把它的思想用之于经济管理，以协调劳资之间的关系。当前，我国需要有一个稳定的大局，祥和的政治气氛，在这种形势下我们来深入研究《周易》的经纶治国论，或许能从中受到某些新的启迪。

(摘编自徐志锐《<周易>经纶治国论》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“天人合一”的根本是认知与顺应天道，这与天道所具有的客观约束性和可知性有关。

B.在君子与小人的区分上，儒家与《周易》的标准不同，这与二者所持观念有所不同有关。

C.“社稷无常奉，君臣无常位”，所以上下尊卑互相斗争推动，圣人也意识到政权的宝贵。

D.《周易》的影响力已经突破国界，在一些国家的经济事务中也发挥了一定的作用。

2.依据两则材料，下列说法不正确的一项是（3分）

A.材料一中作者打破了传统的研究视角，首次总结出了《周易》以“天道”为核心的社会治理思想。

B.材料一既谈到《周易》的治世思想，也谈到了伦理思想，作者认为二者之间的关系密切。

C.《种树郭橐驼传》中“顺木之天”的“养树”法则，与《周易》的“顺天”思想具有相通性。

D.《周易》的阴阳变化学说为国家政权建设提供理论性的指导，这种作用在未来仍可能持续。

3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（3分）

A.材料一第二段采用总分总结构，先亮明观点，再从道理上展开阐述，最后总结出“治天”思维模式的作用。

B.材料一第三段将法家与儒家进行对比，论证了二者在伦理思想与治世理念上的主要差异。

C.材料二第一段引用《尚书·周官》中的话，论证了《周易》在治理国家上的思想价值。

D.两则材料都论述了《周易》的相关思想，也都提到了《周易》在国家经济发展中的重要作用。

4.《周易》所说的“性善”，与先秦儒家相比有何不同？请结合材料一简要概括。（4分）

5.联系两则材料，简要谈谈《周易》的治理思想可以为构建当代社会治理体系带来哪些启迪。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

青蓉略记（节选）

老 舍

今年八月初，陈家桥一带的土井已都干得滴水皆无。要水，须到小河湾里去“挖”。天既奇者，又没水喝，不免有些着慌了。很想上缙云山去“避难”，可是据说山上也缺水。正在这样计无从出的时候，冯焕章先生来约同去灌县与青城，这真是福自天来了！

八月九日晨出发。同行者还有赖亚力与王冶秋二先生，都是老友，路上颇不寂寞。在来凤驿遇见一阵暴雨，把行李打湿了一点，临时买了一张席子遮在车上。打过尖，雨已晴，一路平安的到了内江。内江比两三年前热闹得多了，银行和饭馆都新增了许多家。傍晚，街上挤满了人和车。次晨七时又出发，在简阳吃午饭。下午四时便到了成都。天热，又因明晨即赴灌县，所以没有出去游玩。夜间下了一阵雨。

十一日早六时向灌县出发，车行甚缓，因为路上有许多小渠。路的两旁都有浅渠，流着清水；渠旁便是稻田，田埂上往往种着薏米，一律穗的垂着绿珠。往西望，可以看见雪。近处的山峰碧绿，远处的山峰雪白，在晨光下，绿的变为明翠，白的略带些玫瑰色，使人想一下子飞到那高远的地方去。还不到八时，便到了灌县。城不大，而处处是水，像一位身小而多乳的母亲，滋养着川西坝子的十好几县。住在任觉五先生的家中。孤零零的一所小洋房，两面都是雪浪激流的河，把房子围住，门前终日几乎没有一个行人，除了水声也没有别的声音，门外有些静静的稻田，稻子都有一人来高。远望便见到大面青城雪山，都是绿的。院中有一小盆兰花，时时放出香味。

青年团正在此举行夏令营，一共有千名以上的男女学生，所以街上特别的显着风光。学生和职员都穿汗衫短裤（女的穿短裙)，赤脚着草鞋，背负大草帽，非常的精神。张文白将军与易君左先生都来看我们，也都是“短打扮”，也就都显着年轻了好多。夏令营本部在公园内，新盖的礼堂，新修的游泳池；原有一块不小的空场，即作为运动和练习骑马的地方。女学生也练习马术，结队穿过街市的时候，使居民们都吐吐舌头。

灌县的水利是世界闻名的。在公园后面的一座大桥上，便可以看到滚滚的雪水从离堆流进来。在古代，山上的大量雪水流下来，非河身所能容纳，故时有水患。后来，李冰父子把小山硬凿开一块，水乃分流——离堆便在凿开的那个缝子的旁边。从此双江分灌，到处划渠，遂使川西平原的十四五县成为最富庶的区域——只要灌县的都江堰一方水，这十几县便都不下雨也有用不完的水了。城外小山上有二王庙，供养的便是李冰父子。在庙中高处可以看见都江堰的全景。在两江未分的地方，有驰名的竹索桥。距桥不远，设有鱼嘴，使流水分家，而后一江外行，一江入离堆，是为内外江。到冬天，在鱼嘴下设阻碍，把水截住，则内江干涸，可以淘滩。春来，撤去阻碍，又复成河。据说，每到春季开水的时候，有多少万人来看热闹。在二王庙的墙上，刻着古来治水的格言，如深淘滩，低作堰......细细玩味这些格言，再看着江堰上那些实际的设施，便可以看出来，治水的诀窍只有一个字——“软”。水本力猛，遇阻则激而决溃，所以应低作堰，使之轻轻漫过，不至出险。水本急流而下，波涛汹涌，故中设鱼嘴，使分为二，以减其力：分而又分，江乃成渠，力量分散，就有益而无损了。作堰的东西只是用竹编的篮子，盛上大石卵。竹有弹性，而石卵是活动的，都可以用“四两破千斤”的劲儿对付那惊涛骇浪。用分化与软化对付无情的急流，水便老实起来，乖乖地为人们灌田了。

竹索桥最有趣。两排木柱，柱上有四五道竹索子，形成一条窄胡同儿。下面再用竹索把木板编在一处，便成了一座悬空的，随风摇动的，大桥。我在桥上走了走，虽然桥身有点动摇，虽然木板没有编紧，还看得到下面的急流，——看久了当然发晕——可是绝无危险，并不十分难走。

治水和修构竹索桥的方法，我想，不定是经过多少年代的试验与失败，而后才得到成功的。而所谓文明者，我想，也不过就是能用尽心智去解决切身的问题而已。假若不去下一番功夫，而任着水去泛滥，或任着某种自然势力兴灾作祸，则人类必始终是穴居野处，自生自灭，以至灭亡。看到都江堰的水利与竹索桥，我们知道我们的祖先确有不甘屈服而苦心焦虑地去克服困难的精神。可是，在今天，我们还时时听到看到各处不是闹旱便是闹水，甚至于一些蝗虫也能教我们去吃树皮草根。可怜，也可耻呀！我们连切身的衣食问题都不去设法解决，还谈什么文明与文化呢？

灌县城不大，可是东西很多。在街上，随处可以看到各种的水果，都好看好吃。在此处，我看到最大的鸡卵与大蒜大豆。鸡蛋虽然已卖到一元二角一个，可是这一个实在比别处的大着一倍呀。雪山的大豆要比胡豆还大。雪白发光，看着便可爱！药材很多，在随便的一家小药店里，便可以看到雷震子，贝母，虫草，熊胆，麝香，和多少说不上名儿来的药物。看到这些东西，使人想到西边的山地与草原里去看一看。啊，要能到山中去割几脐麝香，打几匹大熊。

够多威武而有趣呀！

物产虽多，此地的物价可也很高。只有吃茶便宜，城里五角一碗，城外三角，再远一点就卖二角了。青城山出茶，而遍地是水，故应如此。等我练好辟谷的工夫，我一定要搬到这一带来住，不吃什么，只喝两碗茶，或者每天只写二百字就够生活的了。

（载于一九四二年十月十日《大公报》，有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.“路的两旁都有浅渠，流着清水”，既写出了去灌县途中的自然风光，也表达了对水的喜爱之情。

B.青年团夏令营使灌县焕发着活力，女学生练习马术让当地居民吐舌，这说明灌县存在新旧思想的碰撞。

C.治水的诀窍只有一个字—“软”，具体指对待惊涛骇浪时作堰要低、作堰材料要有弹性，与水遭遇不能硬碰硬，应分而化之以减其力。

D.灌县地小而物博，这里出产的东西种类多、数量多，有些还很大，这得益于灌县独特的地形地貌。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.开篇描写陈家桥一带严重缺水，渴望“避难”，与《故都的秋》开篇描写南方的秋天不令人满意，渴望到故都品尝秋味异曲同工。

B.第三段写景非常生动，不但从视、听、嗅、触等多角度展开描写，还运用了颜色映衬、比喻等手法。

C.本文多处运用短句式，语言活泼灵动，如“一座悬空的，随风摇动的，大桥”，将桥的特点独立强调，突出了桥的趣味性。

D.写物价看似闲笔，其实是为了引出“吃茶便宜”，而“吃茶便宜”又引出“遍地是水，故应如此”，写法上仍然是为了突出水多，并未旁逸斜出。

8.“用红线串起生活的珍珠”是散文的重要特征，请对本文的“红线”进行分析。（4分）

9.鲁迅说“散文的灵魂在于议论”，文中第七段的议论有哪些作用？请谈谈你的理解。(6分）

二、古代诗文阅读(35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

贞观十八年，太宗以高丽莫离支贼杀其主，残虐其下，议将讨之。谏议大夫褚遂良进曰：‘陛下兵机神算，人莫能知，昔隋末乱离，克平寇难。及北狄侵边，西蕃失礼，陛下欲命将击之群臣莫不苦谏惟陛下明略独断卒并诛夷。今闻陛下将伐高丽，意皆荧惑。然陛下神武英声，不比周、隋之主。兵若渡辽，事须克捷。万一不获，无以威示远方，必更发怒，再动兵众。若至于此，安危难测。”太宗然之。

（节选自《贞观政要·征伐》）

材料二：

贞观中，太宗谓褚遂良曰：“卿知起居注，记何事？大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之起居，古之左右史，书人君言事，以为检戒，庶乎人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣职当载笔，君举必记。”刘进曰：“设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”

高丽莫离支盖苏文责白金。褚遂良进曰：“莫离支弑其君，陛下以之兴兵，将吊伐，为辽东之人报主之耻。古者讨弑君之贼，不受其赂。昔宋督遗鲁君以郜鼎，桓公受之于太庙，臧哀伯谏以为不可。《春秋》书之，百王所法。受不臣之筐筐，纳弑逆之朝贡，不以为惩，何以示后？臣谓莫离支所献不宜受。”太宗从之。

魏王泰有宠于太宗，所给月料逾于太子。褚遂良谏曰：“圣人制礼，尊嫡卑庶。故立嫡以长，谓之储君，其所承也，重矣。俾用物不计，与王者共之。庶子虽贤，不是正嫡。先王所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。伏见储君料物翻少魏王，陛下非所以爱子也。”太宗纳之。

(节选自《大唐新语》)

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

陛下欲命 A将击之 B 群臣C莫不苦谏D惟陛下 E明略F独断C卒H并诛夷。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.谏议大夫，古代官职名，专掌论议，褚遂良就伐高丽一事向太宗进谏是他的本职工作。

B.“无以威示远方”的“无以”与《鸿门宴》中“军中无以为乐”的“无以”意思相同。

C.吊伐是“吊民伐罪”的省略，“吊”与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。

D.太庙，指天子祭祀祖先的庙宇，后来也指诸侯、士大夫家族用于祭祀始祖的建筑。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.褚遂良掌管起居注时，太宗对他记录自己不善之事心生不满，要求亲自查看，褚遂良没有同意，刘泊对褚遂良的态度表示支持。

B.高丽的莫离支盖苏文弑其君王，唐太宗准备兴兵讨伐，盖苏文向大唐进贡白金，对这些事情，褚遂良都进行了进谏。

C.太宗宠爱魏王泰，所给待遇过高，褚遂良从礼制规范上进行劝说，认为尊卑有别，建议太宗修正这一错误做法，以防止祸乱。

D.作为皇帝身边的近臣，褚遂良能够忠于职守，坚持原则，在皇帝决策不当时，他能够直言进谏，他的多次进言都被太宗采纳。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

（1）受不臣之筐筐，纳弑逆之朝贡，不以为惩，何以示后？

(2)伏见储君料物翻少魏王，陛下非所以爱子也。

14.请根据材料一，从褚遂良的角度，概括褚遂良向唐太宗进谏成功的原因。（3分）

(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15~16题。

西山草堂

许浑

何处少人事？西山旧草堂。

晒书秋日晚，洗药石泉香。

后岭有微雨，北窗生夜凉。

徒劳问归路，峰叠绕家乡。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.开篇运用设问，起到强调的作用，突出西山草堂安静幽僻，没有尘俗之事打扰。

B.颔联描述诗人在西山草堂的日常生活，如在秋日晒书，用泉水洗药等，富有生活气息。

C.这首诗歌语言明白如话，浅显易懂，没有过多雕饰.这样的风格和杨万里的《插秧歌》类似。

D.结尾托物言志，通过描写围绕家乡的山峰，来表现自己无法回归、徒劳询问的无奈。

16.许浑诗多写“水”，素有“许浑千首湿，杜甫一生愁”之称。请分析本诗中的水有怎样的作用。(6分)

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）李密在《陈情表》中说到动物也知尽孝，以此引出自己也想奉养祖母余年的句子是：“ ， ”

(2)李白《蜀道难》中“ ， ”两句讲述了蜀道的形成过程，充满了神奇的色彩。

（3）小刚在他的作文中写道：站在江边举目远眺，壮阔的景象使人有所感悟，不禁吟诵起前人的写景诗句“ ， ”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成18~20题。

在《墨子·公输》中，墨子形容楚国的云梦泽“犀兕麋鹿满之”，“兕”在先秦文献里时有出现，但它究竟是何方神圣，汉代以来 ① 。有人说“兕”与“犀”是一回事，也有人根据西晋《山海经注》的“似牛，一角”等记载，认为“兕”指独角犀。

20世纪发现甲骨文后，“犀兕一家”开始被质疑。有学者指出，甲骨文中的“兕”字形不像犀牛，而像一头牛。殷墟出土的一件头骨上刻有“获白兕”字样，后被鉴定为水牛头骨。商代甲骨中，多次记载商王一次捕获数十头“兕”，说明“兕”应该是一种群居动物，不像是 ② 的苏门犀或爪哇犀。此外殷墟中犀牛遗骨很少，也和“兕”字频繁出现不符……“兕”的真实身份，极有可能是已灭绝的牛科物种——圣水牛。它是今天家水牛的近亲。

18.下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意义和用法不同的一项是（3分）

A.他们的作品固然有其价值，但古代人的生活和现代人究竟不同。

B.你把这些大大小小的石头全拿回来究竟要干嘛啊！

D.俗话说“礼轻人意重”，东西虽少，究竟也是他的一片心意。

19.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）

20.在甲骨文中，一字多形（同一个字多种写法）的现象相当普遍。材料中展示了甲骨文中“兕”字的几种常见字形，虽形态各异，但有着明显的共性。请用简洁的语言概括它们的共同特征。（5分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成21~22题。

我在别处没有看见过一个像岳阳楼这样的建筑。全楼为四柱、三层、盔顶的纯木结构。楼的结构精巧，但是 ① ，而非搔首弄姿的小家气，在烟波浩渺的洞庭湖上很压得住，很有气魄。

岳阳楼本身很美，尤其美的是它所占的地势。岳阳楼好像直接从洞庭湖里长出来的。楼在岳阳西门之上，城门口即是洞庭湖。伏在楼外女墙上，好像洞庭湖就在脚底，丢一个石子，就能听见水响。楼与湖是一整体。没有洞庭湖， ② ；没有岳阳楼，洞庭湖也就不成其为洞庭湖了。

我们登岳阳楼那天下雨，游人不多。有三四级风，洞庭湖里的浪不大，没有起白花。本地人说不起白花的是“波”，起白花的是“涌”。 ③ ，我还是第一次听到。这可以增加对于“洞庭波涌连天雪”的一点新的理解。

夜读“岳阳楼诗词选”，最有气魄的还是孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；和杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。写得最美的，还是屈大夫的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，”这两句话把洞庭湖就写完了？

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)

22.文中画波浪线的句子中有四处标点符号使用错误，请找出并进行修改。（4分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语》

不必把太多人请进生命里。——苏岑

人与人有相处，家与家有往来，国与国有外交，关于交友，应该广泛接纳，还是应该谨慎选择？请结合材料写一篇文章，谈谈你对这一问题的看法，表达你的思考和认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1. C

2. A

3. C 解析：A.“总分总结构”错误，材料一第二段并不是总分总结构。B.“将法家与儒家进行对比”错误，这一段没有把法家与儒家进行对比。D.材料一没有提到《周易》在国家经济发展中的重要作用。

4.①先秦儒家在治世上秉持“德治”理念，其主张的“性善”伦理侧重对人的德性教化；《周易》在治世上重视“德治”与“法治”相结合，其主张的“性善”更强调对规则的遵循。②与孟子的性善论不同，《周易》认为性善源自上天，但也须通过后天的学习感悟而觉醒。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

5.①《周易》的“治天”思想主张顺应天道，启迪我们科学理性地审视客观世界，顺应自然规律，避免陷入“人类中心主义”误区。②《周易》“伦理与治世”的思维体系启迪当代社会治理应兼顾“法治”与“德治”，引导公民实现自身进步与社会价值的有机统一。③《周易》的“理财正辞”思想，启迪当代社会治理应轻徭薄赋，确立以民为立国之本。（每点2分，意思对即可。若答“掌握天地变化规律，能够成就天地之不能之事以左右民生”等其他答案，合理亦可酌情给分）

6. D 解析：“东西种类多、数量多，有些还很大”与“地形地貌”没有必然联系。

7. B 解析：第三段没有从触觉的角度展开描写。

8.①“水”是“红线”，文章以水为线索展开叙述，文章的景物描写、文化及思考、风物人情，都围绕一个“水”字展开。②开头写因陈家桥缺水而去灌县，自然引出灌县水景，接着从公园后的大桥上看到雪水，引出治水相关内容，并由水引出竹索桥，最后由此处物产多、物价高引出茶水便宜。（每点2分，意思对即可。若答“‘游踪’是‘红线’，写作者一行出发、路上行程及所见，到灌县后依次写都江堰、竹索桥、有很多物产的街”等其他答案，合理亦可给分）

9.①使文章结构紧凑。第七段的议论，是承接第五段的灌县水利和第六段的竹索桥，将看似没有什么关系的两段材料融合为一个有机整体，使文章衔接紧密。②深化主题，引发读者思考。文章借议论发表自己的观点，赞扬了祖先不甘屈服、苦心焦虑去克服困难的精神，同时对当下的现实问题提出批判，引导读者深入思考当前存在的问题。（每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

10.B D G（每处1分，多涂不给分）

11.D 解析：“后来也指诸侯、士大夫家族用于祭祀始祖的建筑”范围扩大，“太庙”指天子祭祀祖先的庙宇，诸侯的始祖庙也称“太庙”，但士大夫家族祭祀始祖的建筑不能称“太庙”。

12.A 解析：“太宗对他记录自己不善之事心生不满”无中生有，文中说太宗要求亲自查看起居注，并没有不满的表现；“刘泊对褚遂良的态度表示支持”曲解文意，刘泊的话是说如果君王言行不当，即便褚遂良不记录，天下人也会记下来，并不是对褚遂良拒绝太宗看起居注的态度表示支持。

13.（1）接受不守臣节之人的财物，接受杀君逆贼的进贡的礼物，不认为是过失，用什么昭示后人呢？(关键词“崽”“何以”的翻译各1分，大意2分）

（2）我看见太子的物资反而比魏王少，陛下这不是用来疼爱儿子的做法。（关键词“翻”“所以”的翻译各1分，大意2分）

14.①有方法，讲策略（或：用欲抑先扬的方法，使唐太宗更容易接受进谏）。②指出后果，明晓利害。（答出一点给1分，两点给3分。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

参考译文

材料一：

贞观十八年，太宗因为高丽国的莫离支杀害了高丽国的君主，又凶残地迫害高丽的大臣和百姓，与群臣讨论准备发兵讨伐他。谏议大夫褚遂良进谏说：“陛下用兵神机妙算，谁也不能预测，当初隋朝末年天下大乱，陛下平定内忧外患之难。等到北方外族侵犯边境，西边外族违背礼节，陛下打算命令将领讨伐他们，各位大臣无不苦苦劝谏，只有陛下策略英明，决断果敢，终于一举讨平了这些外族。现在听说陛下将要出师讨伐高丽，臣子的心里都感到迷惑不解。然而陛下英明威武，声望隆重，周、隋两代的国君不能相比。大军假若渡过辽河，一定要大获全胜。万一不能获胜，威势不能震撼远方，陛下那时一定更加发怒，再次发兵征伐。如果到了这种地步，国家安危就难以预测了。”太宗认为他说得很对。

材料二：

贞观年间，唐太宗对褚遂良说：“你主管起居注，记载些什么事？君主大都可以观看吗？”褚遂良回答说：“现在的起居史，就是古时的左右史，记载人君的言行，把它作为对君王的约束和警戒，希望君主不要做不合法度的事。没有听说帝王要亲自看起居史的。”太宗说：“我有不好的言行，你一定要记下来吗？”褚遂良说：“遵守常道不如谨守官职，我的职务就是记载帝王言行，您的一举一动我一定要记载。”刘泊上奏说：“假使遂良不记载，天下的人也都会把它记下来。”

高丽莫离支盖苏文进贡白金。褚遂良进谏说：“莫离支杀死了他的君主，陛下因此发兵，将要征讨有罪者以抚慰百姓，为辽东的人民报杀君的耻辱。古代讨伐杀君的逆贼，不接受他赠送的财物。宋督把部鼎赠给鲁君，桓公接受了并放在太庙，臧哀伯进谏认为不可以这样做。《春秋》记载的事例，为百代王侯所效法。接受不守臣节之人的财物，接受杀君逆贼的进贡的礼物，不认为是过失，用什么昭示后人呢？我认为莫离支所供奉的白金不应该接受。”太宗听从了他的话。

魏王泰被太宗恩宠，所给每月俸禄以外的钱超过了太子。褚遂良进谏说：“圣人制定礼节，让嫡子尊贵而庶子卑微。所以立长子为嫡，称他为太子，他所受的恩惠也多。让他使用财物不盘算，与皇上同等对待。庶子虽然贤能，却不是继承皇位的正嫡。先王以此慢慢地阻塞了猜疑嫌弃，去掉了祸乱的根源。我看见太子的物资反而比魏王少，陛下这不是用来疼爱儿子的做法。”太宗接受了他的意见。

15. D 解析：“结尾托物言志”分析错误，结尾是以景结情，含蓄表现思乡之情。

16.①第一处的水是“石泉”，诗人以石泉洗药，泉水飘出药香，诗人借此表现出自己超凡脱俗的雅兴和悠然自得的心态。②第二处的水是“微雨”，微雨下了一夜，让人早上感受到凉气，引发了诗人情绪的转折，由喜转悲，引发对家乡的思念。(每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)

17.(1)乌鸟私情 愿乞终养 (2）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 （3）示例：无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来/落木千山天远大 澄江一道月分明/星垂平野阔 月涌大江流/滟滟随波千万里 何处春江无月明 [每空1分，第（3）小题若有其他答案，合理亦可给分]

18.C 解析：A、B、D三项与原文加点中的“究竞”都表示“毕竟，到底”；C项中的“究竟”意思是“原委，结果”。

19.①众说纷纭 ②独来独往（每处1分，若有其他答案，正确合理亦可给分）

20.①形似“牛”，成直立状态。②都突出头部和一个角。③都有肢体和尾巴。（答出一点给1分，两点给3分，三点给5分，意思对即可）

21.①看起来十分端庄（落落大方）②岳阳楼不成其为岳阳楼 ③“波”和“涌”有这样的区别（“波”和“涌”这样解释）（每处2分，意思对即可）

22.①“岳阳楼诗词选”应用书名号，改为《岳阳楼诗词选》。②“和杜甫”前面的“；”应改成“，”，或者删掉“;”。③“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，”中的第二个“，”应在引号之后。④最后的“？”应改为“！”或者“。”。（每处1分，合理即可。若有其他修改方式，正确合理亦可给分）

23.写作提示

孔子和作家苏岑的话，分别代表了不同的人际关系观点和生活态度。“有朋自远方来，不亦乐平？”是对朋友的开放态度，强调了建立联系和互相理解的音义.体理社交的积极性和句容性。而作家苏器的话表达了有选择性建立人际关系的观点，强调关系的深度和质量，以及保护自己的情感和精力资源的必要性。

这两种观点也存在共性。孔子所说的“朋友”，指的是志同道合的人，开放和包容是建立在选择的基础之上。

从这一点上说，孔子这句话与苏岑的观点具有一致性。

以开放的心态接纳朋友是一种格局，一种姿态，也是一种智慧。以谨慎的态度选择朋友是对生活的管理，是对生命意义的理解，也是对自我的珍惜。这两句话代表了不同的人际关系、国际关系的观点，强调了在个人学习与生活中、国与国之间往来中找到平衡的重要性。无论是开放地迎接新友情还是有所选择地建立深度联系，我们都可以从中获得丰富的经验。

参考立意：

①交友需谨慎，坚守原则显智慧；

②道合方为友，开放包容展胸怀；

③简化朋友圈，让心灵回归宁静；等等。